一种漫度生活的方式是幸福的特征

一种漫度生活的方式是幸福的特征

　　那些幸福的事你想做却做不到，

　　只变成心中漂浮的氤氲，

　　这就是幸福的特征。（在通海望着云南的云，所想）

　　这个人到死都像一个孩子一样幼稚：纯真、良善、怀抱着改变世界的热忱——

　　当真正的书籍写成的时候，

　　它在人间的发行商已睡进坟墓。

　　如果能找到一个角度，

　　任何一座城镇都是美的。

　　我们的任务是找到并启动这个角度。（城镇与美学）

　　你的话好像没有人听啊？

　　——“我是喃语给自己听的”。

　　这只小狗仔放在山村是多么可爱。

　　而放在城市街道随地便溺又是多么丑陋。

　　(物各其所)

　　当代的诗人作家从什么时候起，

　　开始对谈论他的同代诗人作家不感兴趣了呢？为什么？！……

　　梭罗坐在林中，一会看看天，一会数数星辰，等着一生的岁月或漫长的19世纪逝去。

　　文学，提供了一种“漫度生活”的方式。

　　湖南的山水很抒情，如果配上雨，配上油菜花，配上阳光射出云层的一瞬，真真一幅世外桃源仙画。……

　　寒带的人实在适合过一种严肃深刻的精神生活（日本画家东山魁夷认为寒带的景物与精神关系）

　　耶稣来到人间，发现人们的心魂大都已经僵死，或涣散，他且奔且走，大声呼吁——

　　获益一时受损终身的：

　　从事自己不喜欢而能赚钱的.职业。（老经验，被无数的人忘记了）

　　一个人拥有一支笔，就同战士拥有一杆枪，不要小看这杆枪，你用它能同人世的一切邪恶与魍魉抗衡；不要轻易放弃这支笔，它不能给你带来什么好处，它能使你的心魂变得丰富强健。

　　“在漫长的旅途中，我找到了炮制诗歌的必要配方。那就是大地和心灵对我的奉献”（重温聂鲁达的话）

　　这不是什么渺茫的物质和金钱所能概括的荣耀——

　　谁将听到汉字发出的使命呼唤？

　　谁将投入开天辟地继往开来的创世？！

　　去过河州，我把什么都忘了，只记得一碗拉面。

　　去过滇南，我把什么都忘了，只记得一碗米线。

　　我曾在漠河的樟子松森林公园久久徘徊。

　　我曾在蒙自的棕榈树森林公园久久徘徊。

　　——给自己的城市造一座森林公园呵，人们！

　　既然“只有美能拯救人类”（西方哲人的名言）

　　那么我们造一些美丽、干净、秩序的环境！

　　在城镇里大肆养犬，不加制止，若继续下去，人人“任性而为”，比如，大肆养蛇，怎么办呢？

　　无论人类之间的意见有多么相左，甚至冰火不容，他们的关系还是人与人之间的争辩（对战争的批判，一）

　　那些文化部门和什么协会养着大批文人，他们领着优渥的待遇，经常挖空心思，想，到底创作些什么题材呢？要不下去深入一下生活？——世间谁都在生活里，只有在“象牙之塔”里的人才需要“深入”什么生活——他们的上级和他们都不知道，这其实违反了一条规律：“鸟儿吃饱了，鸟儿就不叫了”（原苏联体制的弊病，二）

　　拍摄云必须要有山。

　　没有山云的美减去一半。

　　基本上，走进我国任何一城镇，你要找到从前的老地方，都已幻化消失，或面目皆非，令人徒增怀旧之情和岁月不待之感慨（“故园惊梦”，一）

　　什么东西是“最适宜”最好。

　　而不是“最好”最好。（对佛学原理的学习，一）